کبری خزعلی: پویش «جان‌فدا» زمینه‌ساز رؤیای عدالت جهانی است

کبری خزعلی، عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان در گفت‌وگو با میزان، ریشه اصلی مشارکت در پویش «جان فدا» را در اعتقادات دینی مردم ایران دانست و گفت:حضور مردم در پویش «جان‌فدا» نشانه ایستادگی آنان پای اعتقادات و فرمان رهبری است؛ ظرفیتی که باید از سطح اعلام آمادگی فراتر برود و در قالب حلقه‌های میانی، کارگروه‌های مسئله‌محور و الگوی حکمرانی مردمی سازمان پیدا کند. «جان‌فدا»؛ جلوه‌ای از باور و وفاداری دینی خزعلی در تبیین علت استقبال گسترده مردم از پویش «جان‌فدا»، این حضور را ناشی از شور و اشتیاق آنان در پاسخ به ندای ولی امر دانست و گفت: این اشتیاق، پاسخی به ندای نایب امام زمان (عج) است؛ رهبری که مظلوم و در عین حال مقتدر است.

وی تأکید کرد که مردم ایران با این مشارکت نشان می‌دهند «اهل کوفه نیستند» و پای ندای امام زمان خود ایستاده‌اند. به گفته خزعلی، اعتقاد به جایگاه مردم ایران در تحولات آخرالزمان نیز در شکل‌گیری این نگاه نقش دارد.

وی به روایاتی درباره قوم سلمان اشاره کرد که پیامبر اسلام (ص) به وجود آنان افتخار می‌کردند و از نقش این قوم در زمینه‌سازی ظهور سخن گفته شده است. بر اساس این باور، از ایران اسلام به جهان منتقل خواهد شد و علت اصلی حضور و مشارکت مردم را باید در اعتقادات دینی و پایبندی مسلمانان ایران به حضور در «سپاه صلح آخرین» جست‌وجو کرد.

پیام پوتین؛ نشانه‌ای از خطای محاسباتی غرب خزعلی در تحلیل بازتاب جهانی پویش «جان‌فدای ایران»، به اظهارات ولادیمیر پوتین درباره استقبال مردم از این حرکت اشاره کرد. به گفته این عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان، پوتین با اشاره به شرایط جنگ و تصور برخی مبنی بر اینکه ایران در حال فروپاشی است، از این پویش به‌عنوان نشانه‌ای از انسجام بیشتر مردم یاد کرده است.

وی گفت: ابتدای راه‌اندازی این پویش، پوتین به فراخوان رهبر ایران و ثبت‌نام بیش از پنج میلیون نفر در مدت یک هفته اشاره کرد و گفت: اکنون ده‌ها میلیون نفر به‌صورت داوطلبانه آمادگی دارند جان خود را برای ایران فدا کنند. پوتین این موضوع را یک فاکتور می‌دانست که می‌تواند بسیاری از مسائل را روشن کند.

عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان این اظهارات را نشانه‌ای از خطای محاسباتی غرب در قبال ایران می‌داند؛ خطایی که از پیش از انقلاب تا دوره انقلاب و پس از آن ادامه داشته است. او می‌گوید غرب‌گرایان در داخل کشور نیز دچار همین اشتباه محاسباتی هستند و ارزش حضور مردم را آن‌گونه که باید درک نمی‌کنند.

وی در ادامه تأکید کرد که اکنون، با آشکار شدن اثرگذاری این حضور، مانورهای اجتماعی مردم در سطح جهانی بازتابی گسترده یافته‌اند؛ بازتابی که حتی از مانورهای نظامی نیز قدرتمندتر است. مشارکت مردم؛ از باور تا عمل خزعلی معتقد است: در برابر این ظرفیت اجتماعی، تلاش‌هایی برای عقب راندن حرکت مردم و محدود کردن فعالیت‌ها، تجمعات و حضور آنان صورت می‌گیرد؛ تلاش‌هایی که با هدف محدودسازی یا تعطیلی این تحرکات دنبال می‌شود.

وی در توضیح چرایی پایبندی مردم به فرمان رهبری، به آموزه‌های نهج‌البلاغه درباره حقوق متقابل امام و امت اشاره کرد و گفت: مردم بر اساس آنچه از سخنان امیرالمؤمنین (ع) آموخته‌اند، برای رابطه میان امام و امت حقوق و مسئولیت‌هایی قائل‌اند. به گفته عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان، یکی از جلوه‌های این رابطه، نحوه پاسخ مردم به فرمان امام است؛ اگر فرمان در حد امر واجب باشد، باید به‌طور کامل اجرا شود و اگر در حد توصیه باشد، باید استقبال و جوشش مردم را در پی داشته باشد.

مردم در عرصه‌های مختلف آمادگی دارند با فرمان رهبری در میدان حضور پیدا کنند. احساس مقدس، وقتی به مشارکت اجتماعی می‌رسد خزعلی در پاسخ به دیدگاهی که بخشی از مشارکت گسترده مردم را ناشی از احساس و هیجان شرایط خاص دانست، احساس را امری مقدس توصیف کرد و گفت: بهره‌گیری از عواطف در کنش‌های جمعی نه‌تنها مذموم نیست، بلکه می‌تواند بخشی از شکل‌گیری و تقویت مشارکت باشد.

وی برای توضیح این دیدگاه به سیره حضرت فاطمه زهرا (س) اشاره کرد و گفت: ایشان در موقعیت‌های مختلف، از جمله در خطبه، دادگاه، بستر بیماری و بیت‌الاحزان، در کنار استدلال و منطق از احساس نیز بهره گرفته‌اند. این عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان یادآور شد که خطبه فدکیه سرشار از استدلال‌های علمی و حقوقی است و در عین حال، عنصر احساس نیز در آن حضور دارد.

به اعتقاد وی، مردم نیز در شکل‌گیری تشکل‌ها و مشارکت‌های اجتماعی باید از احساس بهره بگیرند، اما این احساس باید در مسیری قرار گیرد که به سازمان‌یافتگی و اقدام مؤثر منتهی شود. خزعلی در همین چارچوب، به بیانیه گام دوم انقلاب و تأکیدهای مطرح‌شده در آن درباره مشارکت مردم اشاره کرد.

وی برای تبدیل مشارکت عمومی به کنشی سازمان‌یافته، بر ضرورت تشکیل حلقه‌های میانی و کارگروه‌های مردمی در کنار حاکمیت تأکید کرد. به گفته خزعلی، این کارگروه‌ها باید در عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و نظامی شکل بگیرند و از ظرفیت متخصصان دانشگاه‌ها، مراکز علمی و مراکز فنی و حرفه‌ای استفاده کنند.

عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان همچنین بر ضرورت بهره‌گیری از مشارکت مردم در نظارت و مراقبت برای تأمین امنیت عمومی تأکید و بیان کرد: ظرفیت اجتماعی موجود باید در حوزه‌های مختلف به کار گرفته شود. خزعلی با اشاره به بیانیه گام دوم انقلاب گفت: مرحله جدید این مسیر با حاکمیت امام حاضر، امام سید مجتبی حسینی خامنه‌ای مدظله العالی، آغاز شده است و این دوره می‌تواند آغاز حرکتی تازه در گام دوم باشد؛ حرکتی که در آن، الگوی حکمرانی باید تغییر کند و به سمت حکمرانی مردمی برود.

وی یادآوری کرد: در خرداد سال ۱۳۹۸ به فرموده امام شهید در راستای سامان‌دهی فعالیت‌های مردمی و به کار گرفتن حداکثری مشارکت مردم در راستای بیانیه گام دوم نیز بر این دیدگاه تأکید شده بود که مجموعه‌هایی از مردم با هم‌افزایی یکدیگر، آرایش تازه‌ای پیدا کنند تا زمینه تشکیل حلقه‌های میانی و کارگروه‌های مسئله‌محور در حوزه‌های مختلف حکمرانی فراهم شود. چهار لایه برای مشارکت مردم خزعلی در توضیح الگوی مورد نظر خود، چهار سطح را برای مشارکت در حکمرانی برشمرد: حاکمیت، حلقه‌های میانی، کارگروه‌های مسئله‌محور و آحاد مردم.

به گفته وی، هر یک از این لایه‌ها هویت مستقلی دارند و باید نقش و برنامه مشخص خود را دنبال کنند؛ در عین حال، هم‌افزایی میان آن‌ها می‌تواند زمینه مشارکت مؤثرتر مردم در اداره امور را فراهم کند. خزعلی معتقد است: رهبر کنونی نیز با دستورهای مؤکد این مسیر را پیگیری می‌کند.

او در همین زمینه به جنبش «جان‌فدا» و مسئولیت‌هایی که به حجت‌الاسلام حسین طائب واگذار شده است، از جمله در زمینه سازمان‌دهی مجدد بسیج، اشاره می‌کند و ابراز امیدواری می‌کند که الگوی حکمرانی مردمی در گام دوم به‌زودی شکل عملی‌تری پیدا کند. از جان‌فدا تا عدالت‌طلبی جهانی عضو شورای فرهنگی اجتماعی خانواده و زنان در پایان، چشم‌انداز این مشارکت را فراتر از مرزهای ایران ترسیم کرد و آن را با زمینه‌سازی برای تحقق نظامی عدالت‌محور در جهان پیوند داد.

وی ابراز امیدواری کرد که در این مسیر، بیش از ۳۰ میلیون ایرانی حاضر در پویش «جان‌فدا» در کانون برنامه‌ریزی و حرکت قرار گیرند و همکاری با مردم کشورهای اسلامی، از جمله عراق، یمن، لبنان و سوریه، و همچنین مستضعفان و مظلومان در کشورهای غیرمسلمان نیز گسترش یابد. خزعلی با اشاره به دیدگاه امام خمینی (ره) درباره مراحل حرکت انقلاب، گفت: مرحله نخست این مسیر با پیروزی انقلاب در ایران تحقق یافته، مرحله دوم به بیداری اسلامی مربوط است و مرحله سوم، عدالت‌طلبی جهانی خواهد بود؛ مسیری که در نهایت به ظهور ولی‌عصر (عج) منتهی می‌شود.